一

辗转在雪域高原，我知道自己只是个匆匆过客，无意中跌进了神秘的拉萨。行路的滚滚烟尘早已消散，追溯拉萨余载的文明历史，悉数大昭寺内供奉的释迦牟尼12岁等身像、文成公主像，布达拉宫的文成公主壁画、公主柳等，每个故事似乎都与文成公主息息相关。

离开拉萨，车子从容不迫地沿着雅砻河向南行驶，没有了草原，没有了牛羊，没有了帐篷，也看不见牧民，河谷周围是一望无际的青稞和小麦，在微风的吹拂下麦浪翻滚，散发着沁人心脾的芳香。还有那大片大片的油菜花，完全充斥着我们的眼球，向人们诉说着丰收在望的喜讯。那些生长着白杨和柳树的地方点缀着许多美丽的农家小院，那是北方风韵和异域情调混搭的民居，褐色或白色的砖石建筑被潺潺的溪流萦绕。连道路旁的格桑花也受惠于水了，呈现出仲夏的勃勃生机。

淅淅沥沥的雨丝，给这座充满异域风情的边陲小镇带来神秘又凄美的遥远感，但我们却分明感觉到了与几千里外的故乡相似的东西。田野、树木、溪流、村落……这就是吐蕃王朝的故都琼结吗？

琼结，在藏语里是“房角悬起多层”的意思。第一次对琼结有概念，缘于西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌。

请不要再说琼结

琼结让我想起达娃卓玛

达娃卓玛我心中的恋人

难忘你仙女般的姿容

更难忘你迷人心魄的眼睛

美丽的达娃卓玛让人心驰神往，但我深深牵挂的却是那个来自大唐的文成公主。

多年前，雄才大略的吐蕃赞普松赞干布统一了西藏高原各部，使吐蕃成为一个逐渐崛起的王国。他深谋远虑，深知与大唐联姻势在必行。于是，松赞干布遣使臣前往大唐请婚。公元年的一天，文武百官齐聚在尽显皇家气派的大明宫，觐见唐太宗李世民，从吐蕃远道而来的使者禄东赞，带来了倾慕大唐气象的松赞干布的美好愿望：他希望能迎娶到一位唐朝公主。

旷世姻缘落在了文成公主的头上，几番周折后，太宗终于许婚，携带着佛祖释迦牟尼十二岁等身像的公主，自此踏上了远嫁吐蕃的艰苦征程，留下了一段汉藏和亲的千古佳话。这位高贵的大唐公主，从长安一路西行，站在赤岭回望故土，跌破的宝镜变成了日月山，悲伤的眼泪流成了倒淌河。在荒芜的风沙之途走了整整两年后，终于抵达了西藏。伴随文成公主进藏，中原地区先进的农具制造、纺织、建筑、酿酒、碾磨等生产技术和天文、历算等技术，陆续传到了吐蕃。文成公主入蕃联姻，成了唐蕃关系史上的一座丰碑。

文成公主16岁进藏，在西藏生活了近40年。山南滋养了先民，山南孕育了历史。这片苍茫厚重的黄土地，留存着文成公主生活过的痕迹。多年前，这里荒草萋萋，沼泽沙滩，一片荒凉。面对此景，稚气未脱的文成公主，也许思念过故乡和亲人，也许偷偷掉过泪，但此时的她已是雪域吐蕃的王妃，肩负着汉藏友好的使命，青春年少的懵懂也只能抛在千里进藏路上，她必须与雪山共存、与江河齐舞。

这里的一切都深深烙刻着公主的印记，连路都是用公主命名的。踽踽独行在文成公主路上，街道上没有出现异族女子的身影。但当我们好奇地走在青瓦达孜空旷的广场时，却发现几个身着氆氇服饰的妇女正在清理街道上的垃圾。那风格别致的异族服饰，在我们的视野里翩翩飞舞。据说，她们反穿氆氇服，也与文成公主有关呢！

当年，松赞干布和文成公主经常来琼结居住，附近的群众都来朝拜觐见，并供奉当地的特产。传说文成公主吃了扎扎进贡的供品后回味无穷，于是赴扎扎做客，与当地百姓一同饮酒作乐。由于给公主敬酒的人太多，把公主的衣服弄湿了，公主就把氆氇衣服反穿。忽闻赞普至，雀跃的文成公主，慌忙间来不及整理服饰，就像快乐的小鸟一样飞出帐篷，奔向夫君。而她反穿的氆氇也别有一番风情，于是，大家争相效仿。当地群众为了怀念这位伟大的公主，代代相传，至今仍保留了反穿氆氇服饰的习俗。

青瓦达孜宫昔日的辉煌已经不再，只剩下破败的城墙如同一部缓缓展开的史书，讲述着自己的故事。我站在破旧的城墙边，想象着一千多年前这里的繁荣：文成公主手捧哈达，在众舞女的簇拥下舞步轻移，乌黑的长发像瀑布一样飘下……

二

车子继续前行，前方街道上的指示牌，向左是藏王墓，向右是强吉。打开百度，显示如下信息：

强吉（强钦），藏语意为青稞酒的故乡。文成公主远嫁吐蕃后，随松赞干布回到琼结。文成公主用当地生产的青稞和清凉的溪水煮酒，酿制出入口丝滑甘美，缠绵如梦萦，柔软如锦缎的青稞酒。自此，人们纷纷效仿文成公主，酿制青稞美酒。为了纪念文成公主，后人把这个地方命名为“强吉”。

我们选择去藏王墓，想遥遥地拜祭一下伟大的公主。这位被藏汉民族世代传颂的奇女子，以15岁的豆蔻年华，拜别父母，身处异乡。在言语不通，生活习俗截然不同的环境下幸福生活，该是多么聪慧、坚韧啊！

沿着琼结县城往西南方向前行，远远望去，只见河谷平原上排列着10来座山包，像浮在山丘上的城堡，一幕被年代剥蚀漫漶的宫廷剧似乎正在这海市蜃楼中重演。近前细看时，陵墓与山丘似乎已经融为了一体。古人选择墓地，讲究“前有照，后有靠”，而这大片的藏王墓群背靠山峦，前临雅砻河，仿佛在向人们昭示着吐蕃王朝昔日的辉煌和它的历史渊源：早在多年以前，松赞干布的祖先们居住在琼结附近的青瓦达孜宫里，开发了土地肥沃的雅砻河谷，吐蕃部落在这里繁衍生息。后来，迁徙到拉萨的赞普们，为了永远不忘根本，吐蕃历代赞普死后，都要移到这里埋藏，从而形成了这里的藏王墓群。

松赞干布与文成公主共同生活九年后，公元年，松赞干布溘然长逝。对年仅二十五岁的公主而言，这无疑是沉重的打击。从此，琼结又多了一点尘世的牵挂，文成公主便长居在此。年轻的公主无儿无女，孤苦伶仃地在雪域高原守候了整整30年，直到公元年，走到生命终点。她毕生信佛，临终遗言与松赞干布合葬。公主说，她要守望和故乡一样富饶的土地。正如她的名字雪雁，她要像一只洁白的大雁，飞翔在西藏的高天厚土。

我无法想象30年的岁月，是何等的凄清与漫长，何等的孤寂与落寞！松赞干布去世后，大唐曾两次派使者前往，欲接公主回家，都被公主婉言谢绝。对此，我最深刻的臆测也只能是：公主的快乐来自于对佛的信仰，所有的坚持皆力透一个大大的“情”字，对松赞干布的“情”和对这里淳朴人民的“情”。或许有了“情”的支撑，孤独在这里便有了斑斓的光环，虽与松赞干布阴阳两隔，却依然守候着前世今生的眷恋。公主在群众心中是绿度母菩萨，她在雪域高原受万人敬仰。我不愿臆测其他原因，譬如为了民族大义或边疆长久的安宁，都会让她的人生充满凄苦，黯然失色。

骄阳下，藏王墓前煨桑炉的炊烟正袅袅升起，偶尔风来，那烟雾飘飘渺渺，瞬间了无踪迹。的确，正如一开始写这些西藏的文字，一路攀登，在寻寻觅觅中，不知不觉踏上了净化灵魂的朝圣之旅，收获了内心的无比宁静与平和。

三

落日的余晖将暖暖的光线投射到昌珠寺的金顶之上，其脚下的一片土地也渲染成了一片灿烂的金色。我们踏着当年文成公主走过的脚印，一步一步走向山南的昌珠寺。遥想当年，藏汉联姻，公主与赞普执子之手，与尔携老，那是昌珠寺曾经见证过的幸福时光。

西藏所有的故事都与寺庙有关，而所有的寺庙都有文成公主的传说。

文成公主不仅信奉佛教，带来释迦牟尼12岁等身鎏金铜像，并且通晓卦卜和风水之术。她经过细致观察，认定整个西藏在仰卧的罗刹女魔身上，其心脏在拉萨的卧塘湖（今八廓街），必须修建一座寺庙镇慑。松赞干布指派各地农奴来拉萨背土填湖，白天填的沙土到夜里就被湖水淹没了。多亏文成公主使用法力，调来两只白羊日夜背土填湖，才修建起今日的大昭寺。昌珠寺是同时修建的十二镇魔寺之一，为镇压魔女左肩而建。相传昌珠寺也曾经是松赞干布和文成公主的冬宫，至今寺庙里还供奉着他们的不少遗物。比如文成公主亲手绣制的金丝唐卡，文成公主曾用过的锅灶等。

沿着寺庙的转经回廊，抚摸着永不停歇的转经轮，那旋转的金黄仿佛开启了一条时空隧道，千年前的那个黄昏，文成公主是否也曾这样一圈圈地转着？

昌珠寺对面的广场上，矗立着文成公主的雕像，历尽千年风霜的“她”总是面带微笑地看着我们，我仰望着这位来自大唐的巾帼英雄，似乎感触到了她内心的温度。

车子启程，向林芝方向进发。远处，轻曼的云烟漂浮在油菜花海与柔美的柳条间，一幅典型的充满田园情调的西北油画。近处，高大的白杨掩映着古朴肃穆的寺院，一位胡髯飘飘的藏族老人手摇转经筒，深邃的目光虔诚而幸福……

古道在雅砻河畔蜿蜒，在历史中延展。今人不见古时道，今道曾经伴古人。远了，琼结在雅砻谷地的金黄画幅中成了一个小点……千年已逝，那段壮丽的和亲史诗早已尘封历史，文成公主漫漫西行路上的迷茫、欣喜和感动也都随风而逝，唯有山水依旧，在春秋更迭、寒来暑往的轮回中，默默地讲述着那些往事。

达文梅，笔名，西固微雨，甘肃省兰州市西固区教师，喜欢阅读散文和诗歌。始终相信文字会开花，文字会说话，文字是人思想的传递,也是人灵魂的永恒。如果你愿意聆听我的声音，希望我的文字化成一颗种子，在你的心底发芽、开花……希望我的文字给你带去心灵的温暖。

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