高原明珠----仓央嘉措的情诗

高子华

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，

磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世。转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

--------仓央嘉措

仓央嘉措，他的人生，传奇曲折，世人敬仰；他的爱情，婉转凄美，痴人感慨；他的诗歌，缠绵悱恻，流传千古。

凡尘有菩提，明月映禅心。他是一位传奇僧人，更是一代情圣诗人。他的诗幽怨而孤绝，字宇惊艳，句句惊心.瞬间便洞穿了那一世。流转千年的咏叹，被后人称为世间最美的情诗。他细腻、温柔，是拉萨街头的翩翩浪子，是雪域青天下的英俊少年。在湛蓝的天空下，在苍茫的雪山上.他着一袭白衣青衫，唱着遥远的情歌。那些诗句犹如青藏高原的明珠，照亮了无数人的眼眸.淡淡然两三句便把情意唱进你我心底。他的一生是一个难以捉摸的谜，也是一个永恒不朽的传奇。平凡和超脱之间，信仰与自由之间，入世和出世之间，他一生跌宕，甘心辗转，以追寻最终彼岸的宁静。他已然是一个时光铸就的传奇，成为雪域不朽的传说。他二十四载的短暂人生充满传奇色彩，既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。他是一个天生的诗人，用精妙动人的诗篇歌咏爱情，赞美生命，涤净灵魂，求索真谛。为后世无数的男女所揣摩和印证。今日将仓央嘉措的诗词作品，收集整理一部分供大家鉴赏。让我们与仓央嘉措相逢，在神山边，在圣湖畔，在草原上……

仓央嘉措诗歌

那一世

那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言

那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子

那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息

那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖

那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

十诫诗

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

问佛

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,

人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。

相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？

侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。

此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。

日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。

慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。

昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。

两行屐痕深雪里，教人如何不得知？

端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师

夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。

不学令威控鹤去，理塘相见即归来。

曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。

香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？

久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。

心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。

为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。

不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。

隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。

寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。

欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。

不似卿卿唇上语，全然不是心中意。

美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。

如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。

从那东方山顶

升起皎洁月亮

未嫁少女的面容

时时浮现我心上

去年种的青苗

今年已成秸束

少年忽然衰老

身比南弓还弯

我那心爱的人儿

如作我终身伴侣

就象从大海底下

捞上来一件珍宝相似

心儿跟她去了

夜里睡不着觉

白天没有得手

怎不意冷心灰！

花开季节过了

玉蜂可别惆怅

相恋的缘分尽了

我也并不悲伤

芨芨草上的白霜

还有寒风的使者*

就是它们两个

折散了蜂儿和花朵

天鹅流连池沼

想多停留一会

可那湖面结了冰

叫我意冷心灰

渡船虽没情肠

马头却向后看

那负心的人儿去了

却不回头看我一眼

我和市上邂逅的姑娘

虽立下海誓山盟

却象花蛇盘的结儿

没碰它就自动开啦

面对大德喇嘛

恳求指点明路

可心儿不由自主

又跑到情人去处

默想的喇嘛面孔

很难来到心上

不想的情人容颜

心中却明明亮亮

问问倾心爱慕的人儿：

愿否作亲密的伴侣？

答道：除非死别，

活着永不分离！

若随顺美女的心愿

今生就和佛法绝缘

若到深山幽谷修行

又违背姑娘的心愿

珍宝在自己手里

并不觉得希奇

一旦归了人家

却又满腔是气

野马跑到山上

可用套索捉住

情人一旦变心

神力也难捉住

上消下冻的地面

不是跑马的地方

结识不久的情人

不是谈心的对象

我和情人相会的地方

在南门巴的密林深处

除了巧嘴鹦鹉

哪个也不知道

能言的鹦鹉啊

这秘密请不要在路口散布

守门的老黄狗

心比人还灵

别说我夜里出去

今日清晨才回宫

人家说我闲话

自认说的不差

少年的轻盈脚步

踏进了女店主家

柳树爱上了小鸟

小鸟爱上了柳树

只要两两用心

鹞鹰无隙可入

你是金铜佛身

我是泥塑神象

虽在一个佛堂

我俩却不一样

请看我消瘦的面容

是相思致我生病

已经瘦骨嶙峋

请一百个医生也无用

热恋的时候

情话不要说完

口渴的时候

池水不要喝干

一旦事情有变

那时后悔已晚

仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措，原西藏六世达赖喇嘛。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于年3月1日。

年被藏王第司?桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世达赖喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉?桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。

年，仓央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法缘。仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散，且喜好游乐，放荡不羁。

拉藏汗掌握大权以后，对第六世达赖喇嘛多方责难。还特派人员赴京师，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷。康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为“翊法恭顺汗”，赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。

遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突。仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。然后，从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年25岁。这是传记中的普遍说法。所以，布宫里唯独没有六世达赖的灵塔。

死因之谜

六世达赖的死因，成了一个永远的迷。

传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；

传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；

传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；

传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。

达娃卓玛和六世达赖的情缘

五世达赖喇嘛六十六岁时在布达拉宫圆寂，他手下的总管第悉桑结嘉措自作主张隐瞒了达赖喇嘛的死讯，他向外公布说达赖老了，又有病，需要每天在密室里闭关静坐，研习佛法，不愿公开露面，同时，他秘密派人四处寻访五世达赖的转世灵童。

在山南的措那地方，他们找到了一个聪明可爱的儿童，认定他是五世达赖的转世，把他接到措那城堡悄悄供养起来，到了15岁时，在布达拉宫大殿坐床，他就是六世达赖仓央嘉措。仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：

在那东方山顶/升起皎洁月亮/年轻姑娘面容/渐渐浮现心上

黄昏去会情人/黎明大雪飞扬/莫说瞒与不瞒/脚印已留雪上

守门的狗儿/你比人还机灵/别说我黄昏出去/别说我拂晓才归

人家说我的闲话/自以说得不差/少年我轻盈步履/曾走过女店主家

常想活佛面孔/从不展现眼前/没想情人容颜/时时映在心中

住在布达拉宫/我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨/我是浪子宕桑旺波

仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：

拉萨人烟稠密琼结人儿美丽我心心相印的人儿是琼结地方来的

俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。

仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。他失魂落魄，烦闷的时候，编写了前面那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此，仓洋嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。

仓央嘉措心里最最不可割舍的是热恋的姑娘。突然被公布为六世达赖，要远离可爱的家乡，远离美丽的姑娘，缕缕相思剪不断理还乱：

图章盖在纸上／何尝会懂人言／信义相爱之印／盖在各人心坎

问声心爱的人／可作终身伴侣？／他道：“除非死别／活着永不分离”！

入主布达拉宫坐上黄教六世达赖的宝座对许多人可能是求之不得的事情，可是对于仓央嘉措却如同把一只雄鹰关在了一金色的牢笼之中。仓央嘉措企盼到海阔天空中飞翔，渴望到心爱姑娘的身边倘祥。故乡的一切都令他神往：

从那东方山顶／升起白白的月亮／未嫁少女的面容／显现在我心上

在漫漫长夜之中，仓央嘉措独对冷月表达对有情的忠贞。并违犯禁规与心上人重逢。

对于无常和死／若不常常思量／虽有盖世聪明／也同傻子一样。

仓央嘉措在藏王桑杰嘉措的严格监督下开始了学经。自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。经师们尾追恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任，仓央嘉措往往为经师及自己这种心惊不安的学经方式而凄然泪下，常常用拳头猛击自己的头擂自己的胸：“真没想到，人世间的高低贵贱，欢乐悲伤全都集中到我一个人的头上。”看到自己只要肯坐下听经，经师们便又是叩头又是作揖，全然忘记了自己白发苍染更是令仓央嘉措感叹不已。仓央嘉措不仅被迫学了众多的经典还学了因明、诗歌和历算。此外在冬季仓央嘉措还在雪地上跳各种金刚舞，据说他还被训练成一个射箭能手。

而围绕他的政治角逐，更使得仓央嘉措急于寻找一种“生命的真在”。一切都在迫使仓央嘉措成为一个风流倜傥的人物。他自以为找到了一种解脱方式。白天，仓央嘉措以密法佛徒出现，夜晚则化名荡桑汪波游荡于酒肆、民家及拉萨街头，以至于竟在布达拉宫内：“身著翩翩绸缎，手戴闪闪金戒，头蓄飘飘长发，且歌且舞且饮。”

仓央嘉措一生只为情所惑，视权力地位如粪土。从开始的不愿“出任”六世达赖，到一七○二年（康熙四十一年）巡游日喀则时向其师班掸罗桑益西送回僧衣以示退戒，只保存世俗之权……从此，仓央嘉措更加花天酒地，放浪形骸，沉溺色欲。有时甚至公然无忌地大闹特闹，居然连康熙皇帝、拉藏汗、蒙古王公三番五次警告都置之不理。仓央嘉措宁肯放弃达赖尊位，绝不向皇帝王公退让，为的就是唱出他心里最真最纯的情歌。

藏族同胞从来不怪仓央嘉措风流浪荡，只要是活佛的情绪，只要活佛做的事情，他们都表示认可，更何况一个了不起的活佛居然表达出跟他们凡人一样的情感。所以他们对仓央嘉措更加偏爱。凡人有的，仓央嘉措也应有，既然被剥夺了，他理所当然可以寻求索取。他的真实、大胆、叛逆的个性，激起了藏胞对他的情歌格外的偏爱。

这是一位被教徒们奉为神明的宗教领袖心灵隐秘的彻底曝光。

仓央嘉措所袒露的思想完全符合年轻人的心理发展规律。禁欲主义摧残了诗人的身体和精神，宗教的清规戒律，束缚着僧侣的自由。仓央嘉措这只向往自由的雄鹰不甘心被囚禁在布达拉这个金色的笼子里，他向往人间烟火，向往爱情欢乐。

仓央嘉措为了出入方便自由，绞尽了脑汁。他曾想打一个地下通道出入，可是动土工程太大易暴露，他想打通一个“空”中通道，可是布达拉宫宫墙高耸戒备森严太危险。于是他只好在布达拉宫的正门旁又私自开了一个侧门，自带钥匙。

有一天晚上，仓央嘉措从侧门溜出去会情人，没想到黎明天降大雪仓央嘉措回宫时留下足迹，并且直到卧室。宫中侍僧疑贼人，嚷嚷开来，及至验证鞋印，其风流韵事终被揭穿在光天化日之下。

在各种的指责、各种的疑问纷至沓来之际，那无法用语言描述微妙难言的心理感受还留在大活佛的心里，并且每一个细节都那样真实细腻，只是带着一种悲苍而又凄美的神韵，仓央嘉措〈情歌〉中写道：

“夜里去会情人/黎明天降大雪／还有什么秘密／雪地足印明白”

仓央嘉措身不由己地卷入以藏王桑杰嘉措与和硕特蒙古部落拉藏汗为代表的权力争斗的旋涡中。仓央嘉措的行为暴露后，便更深地卷入到藏蒙两方矛盾的旋涡中，并激起惊涛骇浪。

一七○六年桑杰嘉措被俘处死，被认为不合教规的仓央嘉措诏送京师。押解途中在青海湖畔不知所终。

仓央嘉措虽然将康熙皇帝、拉藏汗、蒙古王公一次又一次警告都置之不理，但如他这样灵气的人早感到了这一切，乃至生命受到了从没有过的严重的威协。可不是？他比任何一个人都意识到了这场斗争结局不祥，他唱出了最后一首生命的绝唱：

请求洁白仙鹤/借借你的翅膀／去遥远地方／飞游一次理塘。

有人用宿命论解释说仓央嘉措预言了自己将在理塘投胎转世。康熙为了安定西藏的混乱，从理塘找来了噶桑嘉措，册封为七世达赖喇嘛。有人说仓央嘉措的情人在理塘。

六世达赖一七○八年至一七一○年在职，真可以说是转瞬即逝，唯有《仓央嘉措情歌》与青海湖水一般世代流芳，声名远播。近三百多年来，这些情歌一直在藏族蒙族人民的口头萦绕真可谓家喻户晓，历久弥新。《仓央嘉措情歌》是青藏高原最流行的情歌；《仓央嘉措情歌》是青藏高原最深入人心的民歌。仓央嘉措的才情，千百年来还氤氲在青海湖的烟波浩渺中。仓央嘉措因青海湖而得到另一种生命，一种永恒的生命。

“仅仅穿上红黄袈裟，假若就成喇嘛，那湖上金黄色野鸭，岂不也能超渡众生？”什么真达赖假达赖，仓央嘉措不知不觉已成为青藏人民心中最有生命活力最有魅力的达赖，永远的无冕精神之王。

莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡，他想要的，和凡人没什么两样。

高子华依据文献资料整理汇编

二零一七年四月二十一日

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