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雅砻河谷是吐蕃的发祥地。雅砻河谷发源于西藏山南地区北部现喜马拉雅山北麓的措美县，向东北流经琼结县，至乃东县转向北流，在山南行署所在地泽当镇附近注入雅鲁藏布江，全长68公里。就在这短短的68公里河谷地带，孕育了西藏文明的主体民族-------吐蕃，也就是今天的藏族。

藏族的传说和古籍把自己的祖先追溯到青藏高原的远古居民，在古老的苯教文献中，认为世界最初是由五种本原物质产生的一个发亮的卵和一个黑色的卵，从发亮的卵的中心出生人间的始祖什巴桑波奔赤，人类是从什巴桑波奔赤的后裔------天界和地界的神当中繁衍出来的。另一个流传更广的传说认为，藏族是由猕猴和岩魔女的结合产生的，并且认为藏族最初的祖先就生活在雅鲁藏布江边的泽当附近，这一传说是古代藏族对他们的祖先来自森林地区的模糊记忆。藏文献《土观宗教源流》和《智者喜宴》记载，西藏地区在人类出现之前曾经由十种非人统治过，那时西藏地区就被称为“博”“博康”之地，而“博巴”正是藏族古往今来一贯使用的自称，意即来自“蕃”地的人，是由地域名称演变而来的族称。

最迟在公元前4世纪，西藏高原已经形成了三个势力较大的部落集团，象雄、吐蕃、苏毗，其中象雄的文化和势力最为强盛。到公元6世纪时，藏族先民部落群经过数千年的迁徙、发展和组合，形成大大小小的数十个部落联盟，所谓“四十小邦”，由四十小邦又合并为“十二小邦”。据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，十二小邦中：象雄，位于西部阿里、拉达克一带，汉文史籍称为大小羊同，认为是古西羌的一支。在这些小邦中，有比较详细的历史传说记载的是悉卜野部落，即后来大名鼎鼎的吐蕃。据古老的传说，该部的第一代首领-------吐蕃王室祖先聂赤赞普是从天界下降人间，降临雅拉香波神山，被当地牧人拥戴为王；苯教文献则记载他是从波密一带迁至琼结地方，然后发展起来的部落首领，由于他来自波密，因此被称为“悉卜野”。

聂赤赞普时代，雅砻河谷开始了西藏最早的农业耕种。聂赤赞普之后一直传到第八代止贡赞普，止贡赞普的两个儿子在宫廷内讧中被流放，后夺回王位，是布德贡杰。布德贡杰兴建了琼结的琼瓦达孜城堡，并为先王止贡赞普修建了陵墓，据说这是吐蕃王陵的肇始。在布德贡杰时代（约公元前1世纪）已能烧制木炭，并修建了雍布拉康。也能熟练掌握冶炼铜、铁、银等金属的技艺。还修渠引水，灌溉农田，并且制造犁铧，用二牛共耕田。制作农具的出现和蓄力的使用，极大地提高了农业生产力，因而人口增加，部落繁盛。到第二十九代赞普达市聂西，悉卜野基本统一了雅鲁藏布江中下游地区，也即西藏高原主要的农业区。

传说第一代藏王聂赤赞普是天神之子，顺着天梯降落到人间。聂赤赞普和他以后的六位赞普在完成人间的事业后，都顺着天梯回到天上。第八位王止贡赞普在和大臣罗昂比武时被杀！罗昂将天梯割断，从此赞普就再也不能回到天上了，止贡赞普是第一位把尸体留在人间的吐蕃赞普，吐蕃王朝的赞普便有了陵墓。这个神话学的隐喻不仅有关吐蕃丧葬习俗的变化，而且也是有关于止贡赞普时期实施革新、力图扩张的一系列政治策略，止贡赞普一度灭苯（苯教）便是举措之一。出于对苯教经师阶层的势力和这些经师大多来自象雄的背景的担忧，止贡赞普实施灭苯，但很快被谋杀（与大臣罗昂比武），灭苯失败，苯教重新恢复其在吐蕃的权威。止贡赞普的失败可归结为当时还没有一种成熟的宗教可以取代象雄苯教文化的西藏势力，直到松赞干布时期，佛教传入，并为吐蕃王室大力提倡，最终取代苯教。

公元7世纪，吐蕃历史上最伟大的王、第三十三代赞普松赞干布（-年）出生在甲玛赤康的强巴敏久林宫（现位于拉萨市墨竹工卡县甲玛乡）。松赞干布的父亲是吐蕃第三十二代赞普，松赞干布在父王被人毒杀后继承王位，平息反臣的叛乱，并将堵城由泽当迁至拉萨，开始了对高原的彻底征服。松赞干布先后兼并周边大小邦，于公元年发兵象雄，诛杀象雄王李迷夏，最终灭掉屹立千年的古老王国，称雄高原！

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